:“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”
后本词传至西域、印度，被佛家使用。
如漏尽通在道家意为长生久视、长生不老，也就是代表着道家境界中的羽化境，修真境界中的脱胎，得玄珠，赴瑶池。
漏为中国古代用的记时器，意为时间，漏尽意为无时间限制，意为长生、永生、超生。
后本词传至西域，印度。被佛家使用，变意为烦恼尽除、得解脱。
虽然是道家之词，但是佛家神通也不能完全与道家的境界进行转化，毕竟佛道两家修习的东西和信仰是完全不同的东西。
前五神通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，到达境界之后，获得的能力是与道家完全不同的。
神境通，也就是凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。
这有些夸张，其实换算到道家境界，也就是拥有了一定的道法能力。
天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；
天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；
他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；
宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌；
而漏尽通，便是如道家羽化境一般，佛门中人，几千年来也很少有人达到。
漏尽通谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通，即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。
舍利弗阿毗昙论卷十：若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。
另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。
又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。
所以宿命通如果硬要对应道家之词的话，应
第674章佛家六神通(第3/4页),点击下一页继续阅读。该就相当于转通境了，而且看这德宏大师身散佛光的模样，应该就相当于到了道家当中的十品转通了，这样的五神通大能看到的东西，自然是可信度极高。
不过叶枫关注的倒不是真假的问题，而是另外一件事。
“您也认识
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